¡CANTA, CORAZÓN!

 

Corazón fiel, escudero,
motor de mi paraíso,
¡reafirma mi compromiso
con la musa que más quiero!
Con tu trino de jilguero
entre mis brazos de planta,
¡da ambrosía a tu garganta
y endulza bien tus sonrisas,
regalando a cuatro brisas
un agasajo que canta!
 
Vuela alto a la tarima
donde se labra la idea,
que tu hemoglobina sea
la que tiene ritmo y rima.
Que el silencio no reprima
la plegaria en tu piel santa,
y que la aversión que espanta
no dé a tus pies un grillete,
corazón, bravo jinete,
no te detengas, y ¡canta!
 
Corazón, de verdes cuentos
cómplices de una verdad,
tu sueño de eternidad
catapúltalo a los vientos.
Calma tímpanos sedientos
cuya alma se quebranta,
y al ser frío dale manta
con abrigos de ilusión,
no te calles, corazón,
canta, canta, canta, canta…
 
© Rubén Sada. 30/3/2024
 
RECURSOS DE LA RETÓRICA APLICADOS:
 
HIPÁLAGE: En el primer verso, “corazón fiel, escudero”, hay una hipalage porque el adjetivo “fiel” tuvo que haberse aplicado al substantivo “escudero”, y sin embargo se aplicó al “corazón”, personificándolo. En el verso "vuela alto a la tarima" se da otra hipálage, en tanto el corazón no vuela, porque esta es una característica de las aves. Al referirse el vuelo a otro substantivo, como el corazón, está aplicada una hipálage. Otra de las intervenciones podría ser en el verso “la plegaria en tu piel santa”, en tanto el adjetivo “santa” en realidad debería ser aplicado a “plegaria”, y sin embargo se utilizó después de “piel”, produciendo una ambigüedad.
 
METÁFORAS: Hay varias. Como cuando se dice al corazón "motor de mi paraíso" para compararlo con un motor que impulsa a la felicidad. “Mis brazos de planta”, comparando al autor con un árbol y a sus dos brazos como ramas. La “ambrosía (dulzura) en la garganta” se refiere a cantar un poema de amor nacido desde el corazón.
 
SINESTESIA: En la mención de “tímpanos sedientos”, pues es sabido que los oídos no pueden beber y por lo tanto no podrían tener sed.
 
APÓSTROFE: Se utilizó al dirigirse directamente al "corazón" como si fuera una entidad separada, haciéndolo el receptor de las peticiones y exclamaciones del autor.
 
PROSOPOPEYA: Se le dio al corazón “pies” y “alas”, “trinos” y hasta se le pide que “cante”. Se lo llama “bravo jinete”, personificándolo así de varias formas simbólicas.
Se personifica al "silencio" cuando se dice "que el silencio no reprima / la plegaria en tu piel santa", atribuyéndole la capacidad de reprimir o permitir la plegaria de la musa.
 
METONIMIA: El "corazón" puede considerarse un símbolo de amor, pasión y vitalidad, así que aquí hay una figura de substitución: La metonimia. Y se usa además, cuando se menciona a "la idea" para referirse a la creación artística o el proceso de generar ideas. Los “tímpanos sedientos” es otro caso de metonimia, que se refiere a los oídos de las personas que tienen sed de escuchar poesía. Los “cuatro vientos” es una metonimia de todos los rincones del planeta. La "hemoglobina" como la sangre con ritmo y rima. 
 
PARADOJA: Se sugiere una paradoja en la expresión "tu sueño de eternidad", ya que los sueños suelen ser efímeros y temporales, mientras que la eternidad es infinita y permanente.
 
HIPÉRBATON: Se alteró el orden lógico de las palabras en el verso: “Corazón de verdes cuentos”, que se refiere a cuentos esperanzadores, porque es lo que el color verde significa, como es sabido.
Si yo habría puesto “corazón de cuentos verdes”, otro hubiera sido el significado de la frase, muy distinto, je, je, je.

El verso “no dé a tus pies un grillete”, tendría que haber sido “no dé un grillete a tus pies”, pero se aplicó el hipérbaton porque “grillete” es la palabra más importante de ese verso, y representaría el encarcelamiento de la palabra, la parálisis.
 
EPÍFORA: Se emplea la repetición de la palabra "canta" al final de las tres estrofas, creando un efecto rítmico y enfatizando la importancia de la expresión vocal.
 
ASÍNDETON: Se utilizó como corolario del poema y remate final, en la sentencia sin conjunciones:  “canta, canta, canta, canta”, que resume en solo cuatro palabras imperativas el “leitmotiv” del discurso.
 
ESTILO LÍRICO: Décimas espinelas, cuya composición son estrofas de diez versos octosílabos de rima consonante a,b,b,a. a,c,c,d,d,c y no admite asonancias.

 

YO, CONTRA EL CHAT GPT:
"LA BATALLA FINAL" (Apóstrofe)

Al señor Sam Altman

Siento que el fin se aproxima
en este universo ocre
donde la rima es mediocre
(si es que acaso queda rima).
Con gimnasia y con esgrima
apostrofará el poeta,
disparará su saeta
contra el gran GPT CHAT,
cual David contra un Goliat
sacándole la careta:

POETA:

—Decidí darte batalla,
¡farsante, “pseudo poeta”!
Pues soy un rapsoda esteta
y mi apóstrofe no calla.
Tu ingreso ha sido canalla
y en el mundo cibernético
tu modo de actuar no es ético,
cometes mucho traspié,
embustero GPT:
¡Te falta vuelo poético!—

CHAT GPT:

—En mis mil computadores
miles de palabras guardo,
no necesito del bardo
ni sus pájaros ni flores.
No me hacen falta amores
para explicar el amor,
un CPU es el motor
de mis instantáneos versos,
y en mis términos dispersos
no hay lágrimas, ni sudor.—

POETA:

—¡Eso no tiene valor!
Tú redactas, solo escribes,
pero el texto no lo vives
como lo vive un autor.
¡Eres un embaucador
que atraviesa espacios cuánticos,
con mil cúmulos semánticos
que pesca de una gran lista!
Yo, en verdad, soy un artista
que “vive” textos románticos.—

👀

GPT: —Puedo hacer diez mil poemas…—

P: —Pero todos muy mal hechos.—

GPT: —No violo de autor derechos.—

P: —Copias textos con problemas.—

GPT: —No necesito tus yemas.—

P: —En mis dedos hay valor.—

GPT: —Hago a un mindundi, escritor.—

P: —Sí, lo ayudas con su engaño.—

GPT: —Del futuro soy peldaño.—

P: —¡Nunca serás superior!

👀

Las reglas del consonante
te salen mal, harto pésimas,
no sos capaz de hacer décimas
y tu métrica es errante.
Escribes puro asonante,
solo cuarteta y cuartetos
que de ripio están repletos
y no tienen energía,
falta mucha poesía
en tus versos esqueletos.

👀

Tus deplorables sonetos
poseen calidad tétrica,
falta puntería y métrica
y hay pobreza de alfabetos.
¡Pobrecitos los sujetos
que copian versos de ti!
¿Se creerán alelí
mientras publican tus yuyos,
transcribendo versos tuyos
más feos que un jabalí?

👀

¿Se habrán creído que allí
hallan buena poesía?
¡Es ruin la categoría
de tu "¿arte?" baladí!
Tu cuerpo de maniquí
no tiene alma, lo intuyo,
solo es algo de barullo
para impresionar a ineptos
con timadores conceptos,
levadura del orgullo.
👀

Formas frases predecibles
de valor poco profundo,
un dibujo moribundo
de palabras insensibles.
Garabatos inservibles
son tus “poesías” todas,
al azar las acomodas
en tu lista de oraciones
con básicas expresiones
de la luz de otros rapsodas.

👀

Seguiré creando ideas
y aunque quieras destruirme,
mi poeta estará firme
pues, su cielo tiene teas.
Para ti, que borroneas
tengo un plan y así lo haré:
El cable te cortaré
con mi lengua de alikate,
aunque al hacerlo te mate.

Lo siento, CHAT GPT.

👀

© Rubén Sada. 18/3/2024.

RECURSOS DE LA RETÓRICA UTILIZADOS: Estas son algunas de las figuras retóricas presentes en el diálogo, que contribuyeron a su riqueza y expresividad poéticas.

1. **Apóstrofe**: El autor empleó la apóstrofe al dirigirse directamente al Chat GPT, personificándolo y apostrofándolo como si fuera un ser consciente y capaz de responder.

2. **Prosopopeya**: Está implícita en la adjudicación de cualidades humanas a un software de enunciado de palabras, como lo es su interlocutor digital, el Chat GPT.

3. **Metáfora**: Se utilizan metáforas como "David contra un Goliat" para resaltar la disparidad entre el poeta y el Chat GPT, o la "lengua de alikate" como sinónimo de "lengua filosa.

4. **Hipérbole**: Se emplea la hipérbole para exagerar la situación, como en "decidí darte batalla" o "sacándole la careta".

5. **Ironía**: Se emplea la ironía cuando el poeta llama al Chat GPT "pseudo poeta" y "embustero", insinuando que carece de verdadera capacidad poética.

6. **Rima y ritmo, métrica perfecta**: A lo largo del diálogo, se mantiene un ritmo y una rima característicos de la poesía en décima espinela, lo que añade musicalidad y fluidez, características de una métrica bien hecha.

7. **Paralelismo**: Se utilizan estructuras paralelas en los argumentos presentados por el poeta y el Chat GPT para enfatizar la confrontación entre ambos.

8. **Polisíndeton**: Se emplea la repetición de conjunciones ("y") para crear un efecto acumulativo en los argumentos del poeta y del Chat GPT.

9. **Esticomitia**: La 5° décima se basa en esticomitias, sentencias de un solo verso, acelerando el “DIÁLOGO” hasta hacerlo vertiginoso justo en el cénit de la obra.

10. **Aliteración**: Se utilizan repeticiones de sonidos consonantes y asonantes, para crear efectos estilísticos, como en "en un universo ocre" o "miles de palabras guardo".

11. **Contraste**: Se destacan las diferencias entre la ilimitada capacidad creativa, espiritual y sentimental del poeta, versus la limitada capacidad computacional del Chat GPT, para crear un contraste dramático.

 

LA LLUVIA Y LA TIERRA

 

Desde atrás de mi cristal
me ha despertado la lluvia,
hoy el alba no está rubia
y el aire es denso metal.
Se humedece mi jornal
mientras mateo en la tabla.
Oigo a la lluvia que habla
dirigiéndose a la tierra.
Un trueno me anuncia guerra
y esta discusión se entabla:
 
—Vine a bañarte, ¡estás sucia!
—Mi piel no te necesita.
—Te voy a dejar limpita.
—No voy a escuchar tu argucia.
—La infertilidad te acucia.
—No me transformes en barro.
—Te haré beber de mi jarro.
—Nada preciso beber.
—Te hace falta florecer.
—Tu humedad me da catarro.
 
—Quiero regar tu semilla.
—Prefiero a mi amigo, el sol.
—¡Déjame cumplir mi rol!
—No me inundes la gramilla.
—Haré humus de tu arcilla.
—Ya tengo humedad debajo.
—De aspersión es mi legajo.
—No me embelesa tu ego.
—Sé que te hará bien mi riego.
—No me embriaga tu agasajo.
 
—Fructificarás después.
—Diré al viento que te corra.
—Rogarás que te socorra.
—Soy feliz con mi aridez.
—Vivirás con mi fluidez.
—No me gusta el lodazal.
—Te doy perlas de cristal.
—No solicito tus perlas.
—En tu vientre has de acogerlas.
—¡Vete ya, y no me hagas mal!
 
Como a la media mañana
empezó el viento a soplar,
y alumbró el brillo solar
afuera de la ventana.
La porfía charlatana
con ribetes de quijote,
llegó al fin sobre mi lote
cuando salió el sol afuera,
y un suelo de primavera
se rompió en el primer brote.
 
© Rubén Sada. 13/3/2024.
 

 —Figuras retóricas utilizadas:

 

ENCABALGAMIENTO: La primera y la última décima contienen encabalgamientos, pues como se puede ver en ambas, las ideas que comienzan en los versos impares se completan en los versos pares.

ESTICOMITIA: La 2°, 3° y 4° décima se basan en esticomitias, sentencias de un solo verso, formando un DIÁLOGO vertiginoso.

PROSOPOPEYA: La lluvia y la tierra se personifican y se les atribuyen características humanas. El poema está estructurado como un diálogo entre la lluvia y la tierra, lo que le da un carácter dramático y vivo.

ANTÍTESIS: Se presenta una oposición entre la lluvia y la tierra, donde cada una defiende su postura respecto a la fertilidad, la humedad y la sequedad.

IRONÍA: Se utiliza de manera sutil en las respuestas de la tierra a la lluvia, como cuando la tierra responde que no necesita ser bañada porque su piel no la necesita o que "la humedad le da catarro".

HIPÉRBATON: Se alteró el orden lógico de las palabras en algunos versos, como "me ha despertado la lluvia" donde debería decir "la lluvia me ha despertado", con el fin de darle elegancia al relato, o como en "de aspersión es mi legajo", donde habría dicho "mi legajo es de aspersión", para provocar la rima consonante obligatoria de la décima espinela con el pie forzado.

HIPÉRBOLE: La lluvia amenaza con transformar a la tierra en barro y la tierra rechaza esa idea exagerando los efectos negativos que tendría en ella: "Te haré beber de mi jarro. Nada preciso beber."

METÁFORAS: Describen la relación entre la lluvia y la tierra de forma imaginativa, en muchas de sus sentencias. Para citar una: las "perlas de cristal" son las gotas de lluvia. "El alba no está rubia" es que no salió el sol. "El aire es denso metal" hace referencia al cielo  gris. Etc.

SINESTESIA: Se mezclan sensaciones y elementos para transmitir la idea de fertilidad y crecimiento, como cuando se habla de "un suelo de primavera" que "se rompió en el primer brote."

Estas FIGURAS RETÓRICAS contribuyen a dar vida al diálogo entre la lluvia y la tierra, resaltando la lucha entre la sequedad y la humedad, la fertilidad y la esterilidad.

AUTOR: RUBÉN SADA.

 

EL SAUCE Y EL CEIBO

 (PROSOPOPEYA)

Escuché al borde de un río
un sauce, de esos llorones,
derramar sus lagrimones
en perlas de llanto frío.
Desbordado del hastío
por no ser un árbol fuerte,
lo oí maldecir su suerte
al lado de un ceibo en flor,
mientras cantaba un dolor
que lo arrimaba a la muerte.
 
—¡Sí que sos afortunado!—
Le dijo al ceibo el buen sauce.
—Han hecho feliz al cauce
los rubíes que le has dado.
El río te ha compensado
con su nutritivo riego,
y yo, en cambio, no lo niego,
solo lágrimas le doy,
y en la inclinación que estoy
a su corriente me entrego.—
 
El ceibo responde ahora:
—No sabes lo que es sangrar
y en el barro derrochar
tantos besos cada hora.
Veo que tu copa llora
mientras mimas al afluente,
tú acaricias la vertiente
con cada perla de plata,
y a la noche una tocata
de ranas aquí se siente.—
 
Lamenta el sauce, clamando:
—Tanto cansancio me asiste
y mi melena está triste,
que el tiempo me va arrugando.
Mi espalda se está inclinando
y ando de brazo caído,
ya no me queda ni un nido
que me cante en la mañana
como a tu copa galana
y al coral de su vestido.—
 
Concluye el ceibo, confiado:
—¡Mira siempre al horizonte!
Peor ser tronco en el monte
y a la tala ir nominado.
Este río enamorado
necesita de tu esplín,
cada ocaso es un festín,
dale tu canto y tus gotas,
yo le voy a dar mis notas
estrelladas de carmín.—
 
© Rubén Sada. 11/03/2024.

PROSOPOPEYA: Consiste en atribuir cualidades propias de un ser racional o animado a otro inanimado. Como en este ejemplo en que dos árboles conversan al lado de un río.

 

PLEONASMOS DE PRIMAVERA

Cae una lluvia de agua mojada
sobre las rosas de tu sonrisa,
sopla la brisa de tu mirada
como un suspiro desde el jardín.

El brillo tibio de luz plateada
del universo que se eterniza,
es la cobriza noche soñada
donde me obsequias boda y festín.

[Puente]

Cada vez que cruzas mi esperanza va,
con tu risa hermosa quisiera volar.

 

(Estribillo)

La primavera brota en espasmos,
mil entusiasmos tiene el jazmín,
y en los dos lirios de tu figura
ver tu blancura me hace vivir.

En el desierto árido y seco
de tu pañuelo, giro en redondo,
y desde el hondo vibra en el hueco
de mi chaleco, mi corazón.

Mil pajarillos cantan el eco
y el recoveco tiene armonía,
la melodía surge del fondo
con los pleonasmos del diapasón.

[Puente]

Cada vez que cruzas mi esperanza va,
con tu risa hermosa quisiera volar.

(Estribillo)

La primavera brota en espasmos,

mil entusiasmos tiene el jazmín,

y en los dos lirios de tu figura

ver tu blancura me hace vivir.

© Rubén Sada. 9/3/2024.

________________

Canción compuesta en “Decasílabos tipo B”.

Figuras retóricas utilizadas:

v.1, 6, 8, 13: Pleonasmos.
v.2, 11, 12, 14, 19: Metáforas.
v.3, 18: Sinestesia.
v.4: Símil.
v.5: Sinestesia, Metáfora, Pleonasmo.
v.9, 10: Prosopopeya.
v.17: Prosopografía.

 

LAS CUATRO PIEDRAS

 (Prosopopeya en octavillas)

Cuatro piedras se juntaron
en el banco de una plaza,
y dejando su mordaza
se pusieron a chismear.
De sus vivencias hablaron
experiencias que enriquecen,
escucharlas se merecen
y las he oído hablar.
 
Una empezó con la queja:
—Hoy me ha pateado un mal niño,
me hizo volar sin cariño,
¡pensó que eso era jugar!
Mi suerte ha sido compleja:
el niño estaba demente,
caí dentro de la fuente
y me hundí… ¡No sé nadar!—
 
La segunda piedra dijo:
—Yo tuve una mejor suerte
pues me salvé de la muerte
ahogada dentro del mar.
Un exnovio me maldijo
y me arrojó contra el viento
que vino en mi salvamento
y a la playa fui a parar.—
 
Y así clamó la tercera:
—Yo me salvé del perjuicio
de estar en un edificio
de altura espectacular.
El cimiento aún me espera
mas, la tierra no me quiere,
solo entierra lo que muere
y yo quiero perdurar.—
 
La cuarta piedra, en sigilo
secreto, nada contaba,
y en su interior fantaseaba
ser de una mujer, ajuar.
Un artesano tranquilo
la levantó y le dio lustre,
y la transformó en ilustre,
convirtiéndola en collar.
 
© Rubén Sada. 3/3/2024.
 
 
 

 

EL VOLANTE VOLADOR

Como todas las mañanas
hoy me dispuse a salir,
el motor quiere rugir
y mi auto tiene ganas.
Soy jubilado, sin nanas,
y en mi garage ya estoy,
silbando, subo al convoy,
el acelerador piso,
y oigo una voz de improviso:
—¿A qué lugar vamos hoy?—

Miré todo alrededor
pero solo me encontraba,
y mientras la voz me hablaba
se calentaba el motor.
Pregunté, con estupor:
—¿Quién eres, musa galante?—
Respondió: —¡Soy el volante
que a tus manos acaricia!
Tengo una buena noticia:
¡Te dirigiré adelante!

Soy quien controla tu andar
y te llevo adonde pidas,
de entre miles de bridas
solo yo te hago girar.
Soy ese sol circular
que da bujía a tus luces,
para que mientras conduces
no sufras ningún impacto,
y apuntes al sitio exacto
cuando la galaxia cruces.

Soy la noria de la vida
pues la existencia es un ciclo,
y en magnífico hemiciclo
te conduzco a la salida.
Desde el punto de partida
yo dirijo tu paseo,
desde el gen al apogeo
soy tu brújula y compás,
pero, ¡dime! ¿Adónde vas?
Tu destino es mi deseo.—

Al oír tamaña oferta
de quien tenía adelante,
fue mi pedido al volante:
—Guíame en la calle incierta.
Sácame de la urbe muerta
donde es hielo la bondad,
quiero ir a la heredad
donde va el dueño del trino,
ser del cielo un peregrino…
¡Volar a la libertad!—

Y me respondió el volante:
—Yo voy a ser el timón
de tu noble corazón,
y guiaré tu paso andante.
Serán tus manos, no obstante
las que te hagan volar,
¡nunca dejes de soñar!
Y con tus alas de artista
fija en la meta tu vista
que la “vamos” a alcanzar.—

© Rubén Sada. 25/8/2023.

Inspirada en una idea del poeta Enrique Hernández Báez. 

La figura retórica utilizada en este trabajo es la PROSOPOPEYA, que consiste en atribuir cualidades propias de un ser racional o animado a otro inanimado.

 

DISCUSIÓN MATRIMONIAL

En “Sant Jordi” fue su boda, (1)
el veintitrés de un abril,
al viajar desde un atril
hasta el morral de un rapsoda.
La “Diada” fiesta fue toda (1)
de obsequios valiosos, llena,
y sobre una mano buena
fue una rosa de regalo,
junto a un libro que era malo
y al leerlo, daba pena.
📘🌷
Allí comienza la escena
de la despareja yunta.
La rosa al libro pregunta:
—¿Ser un libro no te apena?
En tus páginas resuena
poesía no rimada,
que de amargura tallada
pone triste al que te lee,
perdón que te sermonee:
¡Tus hojas no valen nada!—
📘🌷
Respondiendo, el poemario
así dijo en su defensa:
—Yo tengo la dicha inmensa
de ser de amor, diccionario.
Combino el abecedario
para hacer de la escritura
un baúl de esencia pura
con voces y poesías,
mas tú, dentro de tres días
estarás en la basura.—
📘🌷
La rosa, roja de ira,
con espina alzó la voz
y alegó de modo atroz:
—¡Libro! ¡Tu verso delira!
Es solo una torpe pira
de cariño insatisfecho,
estás de pasión maltrecho
y a la mente más perfecta
tu verso de ajenjo infecta
de un sabor amargo el pecho.—
📘🌷
—Sé que mi vientre es plañir
por un tonto desamor,
pero he curado el dolor
con el arte de escribir.
Mis versos son elixir
de magnífica receta,
mejor que rosa en maceta
que alguien corta y va a la ruina,
tú eres hija de la espina,
yo, del alma de un poeta.—
📘🌷
Y de tanto discutir
quedó la flor sin corola,
la belleza de su estola
se desvistió del zafir.
Pétalos cual “souvenir”
de pasiones ya marchitas
se refugiaron benditas
dentro de unas hojas rubias,
y odas de amor y de lluvias
hoy el libro tiene escritas.
📘🌷
© Rubén Sada. 4/7/2023.

Para pie forzado en imagen, propuesto por Claudia Lujan.

(1). La Diada de Sant Jordi (en catalán: Día de San Jorge), cada 23 de abril, se conoce como el “Día de los Libros y las Rosas”. En este día se celebra el amor y la literatura en Cataluña, España, y se intercambian libros y rosas. En el resto del planeta se celebra el Día Internacional del Libro, pues la misma fecha es coincidente con el fallecimiento de Cervantes, Shakespeare y Garcilaso.

La figura retórica utilizada en este trabajo es la PROSOPOPEYA, que consiste en atribuir cualidades propias de un ser racional o animado a otro inanimado. En este caso, una rosa pelea con su marido, un libro.

 

*EL FRESNO ÁUREO*

​

Queriendo imitar al sol
y alcanzar un podio láureo,
un fresno se tornó áureo
y creció en cada arrebol.
Flanqueado por un bemol
trino alerta de zorzales,
tiñó todos sus ramales
de un dorado casimir…
¡Su copa quiso vestir
del color de los trigales!

Entonces le pregunté
pretendiendo ser su amigo:
—¿Acaso quieres del trigo
el color de su quinqué?
Del alto fresno escuché:
—¡No me tales! Te soy franco:
Quiero ser “Banco”, no “banco”.
Por eso guardo el tesoro
y en mi copa tengo el oro
que en otoño al sol le arranco.

Fui genética semilla
encapsulada en la sámara,
y volé hasta la recámara
de la tierra en una orilla.
Hoy mi hermosa copa brilla
con un dorado vestido
pero aguanto un atrevido
viento otoñal que desnuda
y despoja en forma ruda
mi riqueza de un soplido.

Mi dorado toca el cielo
y mis ramas colosales
se propagan proverbiales
descolgándose en un velo.
Caen una a una en vuelo,
¡son cadáveres de guerra!
Mientras mi raíz se entierra
en el mantillo carroño,
y derramo en cada otoño
gotas de sol en la tierra.

Hoy tengo miedo al invierno
que con aliento canalla
me desviste, me avasalla
y amenaza el brote tierno.
Con mi resguardo paterno
tantas aves protegí,
al zorzal y al colibrí
yo les di mi protección,
fui del planeta pulmón
y hoy me toca el turno a mí.

Al verlo tan compungido
y cada día más triste,
mi voz lo abrazó: “¡Persiste!
¡No has de darte por vencido!
¡Aguanta! ¡Mantente erguido!
Ya pasarán tus reveses,
solo has de esperar tres meses
la naciente primavera
y una fresca regadera
te hará revivir con creces”.

Rubén Sada. 21/05/2022. PROSOPOPEYA: Consiste en atribuir cualidades propias de un ser racional o animado a otro inanimado. Como en este ejemplo en que el fresno dorado dialogó conmigo.

 

LAMENTO DE UN CAMIÓN ABANDONADO

 

—¡Qué triste y abandonado
me siento aquí en la vereda!
Soy un cadáver que hospeda
llagas de hierro oxidado.
La maleza me ha abrazado,
me ha cercenado hasta el busto,
me está absorbiendo el arbusto
que ultraja al mismo progreso,
y mi caja es piel y hueso
que está muriendo de susto.
 
—Recuerdo activas jornadas
con cargas de sol a sol,
y hoy estoy en el Seol
durmiendo en noches heladas.
Mis gomas están cuarteadas
y oxidé mis cojinetes,
no me cargan más paquetes,
pues no me puedo mover,
¡no me quiere ni el taller!
Ya no puedo hacer más fletes.
 
—Recuerdo cuánto alimento
yo abastecí al almacén,
yo cargaba más que un tren
del Ferrocarril Sarmiento.
Hoy tengo el destino cruento
del que los amados huimos,
y aunque el yuyal me da mimos
ya estoy cerca de la muerte,
bofetadas de la suerte
que los viejos recibimos.

—Recuerdo las vacaciones
cuando lo llevé a mi dueño,
y le hice cumplir su sueño
por muchísimas regiones.
Mi caja con dos colchones
le dio el confort de un hotel,
conocimos un vergel
con gastos de poco y nada,
y a su china enamorada
le di la luna de miel.
 
—Recuerdo en la nona luna
cuando se cumplió la fecha,
fui más veloz que una flecha
por llegar a la comuna.
Y en el hospital, la cuna
recibió un pañal de gasa,
y de un pecho que rebasa
se alimentó la alegría
y los tres, al tercer día
fuimos felices a casa.
 
—Pero el niño hoy es adulto
y se compró un camión nuevo,
ha llegado mi relevo
y quedé para el insulto.
¡Yo soy un camión de culto
y a morir no me resigno!
Si no hay futuro benigno
que me den en adopción,
o me den compactación
en un cementerio digno.
 
©Rubén Sada. 30/01/2022. Se utilizó una figura retórica llamada PROSOPOPEYA, con la que se hace hablar a algo que no puede hablar ni tiene vida, personificando al objeto.

 

LOS RECLAMOS DEL TUJE

 

Yo estaba en la tarde hidalga
y de pronto oí una voz,
que empezó a quejarse atroz…
¡Provenía de mi nalga!
—Deja que tu queja salga—
(le respondí y la conduje
a expresarse y que dibuje
su firma al libro de quejas…
—Te escucho, soy todo orejas,
¡cuéntame tus quejas, "Tuje"!—
 
—Me tenés acá encerrado
debajo del calzoncillo,
me siento opaco, sin brillo
y entre trapos hacinado.
Chato estoy, de estar sentado
subiendo el colesterol,
aflojá con el alcohol
y haz ejercicio sistémico,
ya tengo un color anémico
porque nunca tomo sol.
 
—Me llenaste de pinchazos
con vacunas y remedios,
tus jeringas son asedios
cual a ballena arponazos.
Mil cicatrices, balazos
cercanos al ecuador,
yo conservo tu pudor
y vos me mostrás jeringas
de tantas puntas vikingas
ya parezco un colador.

—Me dicen el dos de oro
pero a vos poco te valgo,
de tu espalda nunca salgo
y la sigo con decoro.
Cuando vas en moto, lloro
porque duele cada bache,
y deja que me despache
como caña al mostrador:
¡Debes tratarme mejor,
no como tu cachivache!
 
—Te ruego con mis plegarias,
no quiero que me corrompan,
me cansé de que me rompan
pagando deudas bancarias.
Tus costumbres culinarias
que aprendes del celuloide,
todo el día como androide
frente a pantallas gigantes,
con doritos tan picantes
me causan una hemorroide.
 
Dijo al fin con sus chantajes:
—Si no me tratas mejor
sentirás un mal olor
y mancillaré tus trajes.
Di de una vez, sin ambages
si es que no me quieres más,
siempre me llevas atrás
en vez de en tu corazón,
¡cómprame un nuevo almohadón
y no me quejaré más!
 
© Rubén Sada. 29/08/2021.

Se utilizó una figura retórica llamada PROSOPOPEYA, en la que se hace hablar a algo que no puede hablar, personificando el objeto.

 

LA BILLETERA

 
—¡Lléname toda!— (Escuché).
Y sentí que en el bolsillo
me zamarreaba un cosquillo
donde guardo mi carné.
Mi billetera saqué
y al ponerme a revisar,
ella empezó a discursar
y en reclamos me exigía
que por sentirse vacía
yo la debía llenar.
 
—¡No me presiones!— Le dije.
—Ser poeta no da plata,
y además la inflación mata
¡y a mi inspiración aflige!—
A mi poeta maldije
pues sufre en suelo baldío,
improductivo, vacío,
y en mi piélago desierto,
al ver a este cuero muerto
me invadió un escalofrío.
 
—Hace tiempo que adelgazo
y en esto tú tienes culpa,
mi cuero flaco ya es pulpa
y mi relleno es escaso.
Si tú derrochas, no hay caso,
jamás me harás engordar,
me cansé de adelgazar
por tu maña que malgasta,
¡necesito hoy mismo pasta!
¡Deja ya de malgastar!
 
—Yo el sueldo no despilfarro…
(le respondí con ahínco).
—mas siempre me faltan cinco
arandelas para el tarro.
¡Si hay un trabajo lo agarro!
Pero ahora el desempleo
se está poniendo muy feo
y si llego a fin de julio
comerás de mi peculio
cuando yo consiga empleo.

—Solo tengo tu tarjeta
con deudas, ¡es algo inédito!
Puras tarjetas de crédito,
¿y de efectivo? ¡A dieta!
Tengo un verso de poeta
que en la calle se te vino,
un documento argentino
y una foto de tu novia,
estar tan flaca me agobia,
¡qué triste fue mi destino!
 
—Tranquila, toma un billete,
de diez pesos, que aunque es poco,
en tu bolsillo coloco
las monedas del cadete.
¡Que ser flaca no te inquiete
ni estar vacía esté mal!
Muchos tienen mucho aval
y aun con billetera llena
tienen que enfrentar la pena
de un vacío existencial.
 
© Rubén Sada. 9/08/2021. (Propuesta creativa sugerida en el comentario de Sonia Salvatelli). Se utilizó un recurso de la retórica llamado PROSOPOPEYA, que consiste en hacer hablar a  objetos inanimados.

LA FLOR ENGREÍDA Y EL TACHO DE BASURA

LA FLOR ENGREÍDA
Y EL TACHO DE BASURA

Al pasar por una calle
oí quejas de una planta,
el lamento en su garganta
describiré con detalle.
Tal vez, metáfora halle
con esta plática inquieta
y mi pluma de poeta
pueda contar la aventura
de un canasto de basura
y una planta-flor violeta.
 
Y dirigiéndose al tacho
exclamaba el matorral:
—¿Por qué me plantaron mal,
junto a un sucio mamarracho?
Yo, que belleza despacho
con perfumes de color,
debo aguantar el olor
al que tu cuenco es asiduo,
¡qué desgracia ser residuo
y contagiarse tu hedor!
 
Y el tacho le contestaba:
—La semilla de tu gen
la ha traído aquí el vaivén
de un pájaro que volaba...
Cuando comida buscaba
y no encontraba en el pasto,
vino a picar de mi trasto
y el alado te sembró,
antes de ti estuve yo,
¡da gracias a mi canasto!
 
Replicó la flor engreída:
—Yo, que soy verde florido,
qué desgracia haber nacido
con la mosca que en ti anida.
Mi violeta flor es vida,
¡no hago de esto alharaca!
Tu olor es bosta de vaca
y es la mugre tu quehacer...
¡Justo yo vine a nacer
hermanada a la cloaca!

 
Y el canasto rebatía:

—Deja ya de hacer alarde,
pues pronto, al caer la tarde
cambiará tu lozanía.
En tu marchita agonía
después que un enamorado,
tus flores haya cortado
para obsequiarlas, quizá,
¿donde en tres días será
tu destino desgraciado?

  
—Yo en cambio, ser flor prefiero,
que a una madre dé alegría,
o a novia galantería
con joyas de mi joyero.
Con mis néctares de enero
dar a la abeja que zumba
vuelo nupcial que retumba
en un panal con festín
y no ser muladar ruin
ni de residuos la tumba.

—Ve, corola presumida,
que hasta el cielo y su grandeza
oscurece su belleza
en la noche embravecida.
Cuando el tifón te dé herida
verás cuánto sobresalgo,
y aunque poco, valdré algo,
más que un marchito alelí,
Tú te irás, ¡yo sigo aquí
sirviendo por lo que valgo!

Mas, la flor lo contradijo
con lamento y triste canto:
—La vida, sí que es un llanto.—
Y a sí misma se maldijo
resignada al desprolijo
que daba abono a su huella,
pues, más linda era ella
cuanto más horrendo el tacho,
y este, con un apapacho
dio abono a la flor más bella.

© Rubén Sada. 6/3/2021.

La figura retórica utilizada en este trabajo es la PROSOPOPEYA, que consiste en atribuir cualidades propias de un ser racional o animado a otro inanimado.